104人力銀行曾推出一支膾炙人口的廣告，標語是──記住你青春無畏的樣子。
大學畢業自社會系，我們笑稱出社會其實就是「入社會」。那時迄今也已迎接了第二份工作。在新工作開始之際，回首身為社會新鮮人的那兩年，確實是段青春無畏的日子。
在學期間，我從來不曾想過自己要踏上非營利組織這條路。就算有，也是比較傾向於文教基金會的類型，社會福利、社會工作從來不被我考慮，甚至有些被我敵視。
豈料，所有的因緣湊巧，憑著自己對小孩似乎很有緣、退伍時對弟兄的離情依依讓我深感自己適合與人工作這兩點，我還是跨入安置機構做生活輔導員，當一群孩子們的代理家長，兩年下來至少帶過50個孩子吧！
從事這份工作的難處在於，學識與經驗俱乏。學識尚可透過教育訓練、枯燥的空大課程補足；經驗的部分則必須仰賴模仿與學習。對一位教養新手而言，最難之處便在於如何一方面跟孩子培養關係扮白臉，同時一又要扮黑臉教導孩子是非觀念與規矩、要求孩子的言行舉止達到自己或夥伴、機構的目標。
到總隊部當心輔員也有一陣子了，逐漸開始摸清這裡的步調、作風及習性。來這裡的前一個月，我都在受士官訓，那時遇到的所有事，總希望能趕快回到台中商港與大家分享；同時也對自己結訓後在台中商如何作為一個下士有了些期許。結果，受訓完畢要回商港的那一天，我被調回總隊。
那時覺得好錯愕呀！心中有好多受訓時的事想告訴弟兄們，好想看看新進來的學弟們、好想回去當個真正的學長/班長，而非在這個新地方，空有梯次上的資歷，卻是個什麼都不懂的菜鳥準班長。（那時還未掛階）
尤其，我是永遠值夜班的心輔員，晚上八點開始值勤12小時，隔天白天下哨睡到傍晚，再與大家一同吃晚餐，與其他人見面互動的機會少之又少，不容易瞭解這裡的生態。且對我這種敏感於人際關係的社會系學生而言，與大家顯得格格不入的感覺更不是滋味。此外，在業務工作上，軍隊的「心輔」也和以往在外面經歷的諮商輔導不同。於是，綜合對舊單位的思念、新地方人與環境的生疏，以及工作上的無力徬徨，我每天下午睡醒總希望自己可以一直睡著而讓時間就這樣流逝，每天晚上打「主動關懷電話」給一線值勤人員時，總是拖延許久才拿起話筒。
一開始，總覺自己是不熟悉還未適應，但當自己對這裡的人際相處模式可以接受，卻仍然每天不願睜開眼睛時，我還是打電話給我爸爸求救了。聊過後發現，是自己無法確認自己的定位、不相信這個工作究竟對他人、對自己的用處是否「真的如此」。那時我爸跟我說：「當初你調來這除了擔心值勤時間太長、作息顛倒，一方面則希望你在這裡可以練『膽識』，相信自己做的是對的事、相信自己的判斷，勇敢把它表達出來。而還沒發生的狀況，也不要去擔心、去多想。」真是一語點醒了我。不管是在軍中或以前，我常會懊悔的，就是許多自己的想法話到口邊說不出，害怕站不住腳。而這種害怕居然跟著我到了當兵仍還未克服，為我帶來如此的困擾及不開心。
在那段不開心的日子裡，我還看了《快樂學》，這本書用一些高深而恢弘的藏傳佛教思想及科學研究，告訴我們如何把心放空、靜下來，去除那些會產生壞情緒的雜念，慢慢訓練自己不去想那些，因為負面情緒幾乎都是自己生出來的：一樣的事，就是有人不會因此而感到負面啊！所以我決定開始練習，學習不去想雜七雜八的「擔心」、學習解放自己的不必要情緒而專注看到事情本身，還有，學習「勇敢」，尤其是勇敢表達自己。雖然現在有些話我仍會把它卡在喉嚨，但我會告訴自己要練習膽識、要相信自己覺得正確的事。許多事情做多做久了會變成習慣或熟練，如果連專注、解放情緒都可以多做多練，那麼多訓練膽識，一定也可以變成習慣。且總隊每天會見到那麼多長官、心輔員又要與那麼多陌生士兵說話（還要「關懷」），正好是自己絕佳練習素材。書上說：「悲觀者傾向碰到困境時退縮、接受失敗，或者轉向可以讓自己分心的事，但那無法解決問題。」（p.286）這或許就是我（們）以前所「習慣」面對壓力的方式。
從高中到大學，從300到900元的座位，雲門舞集2的「春鬥」，現在幾乎已是我每年開春最期待的事情。雖然今年作品有一半是舊作重出，但我只看過其中一段，還是感到許多春天的新意，且整齣表演看得我熱血沸騰，好幾次甚至頭皮一陣發麻。
■機械提琴：交響樂計畫之一 Violin: Symphony Project I
∣概念暨編舞 黃翊
（未定稿）
最早看黃翊的作品是2008年《身˙音》，交融其中且多樣的數位科技應用在當時便令我印象深刻。此次《機械提琴》亦然，透過舞者、機械提琴與雷射，冰冷的科技與人體的溫暖得到最妥善的調和。人體一定被機械宰制嗎？古典一定臣服於現代嗎？現代一定是機械構成的嗎？我們過去所以為近乎對立的身體、古典樂（器）、現代機械，在這部作品中卻看不到衝突，黃翊再次以機械的「有限」與人體的「有限」創造出無限的可能。
從高中畢業後，就不曾像現在這樣一次與那麼多男生相處。等報到時超過五十個年輕男子聚擠在約三、四坪的無空調、無燈光電梯間，每人大眼瞪小眼，把對稍後體檢的疑慮全投射在彼此的目光上，氣氛詭異就算了，一些人帶著自己的（男性）朋友來，那才叫人難受。因為更加令人覺得這個空間帶有某種「匱乏」：他們聊天的內容，就是賣弄！賣弄自己與對方、互相吹捧。我懷疑我如果聽這些10個月，退伍後搞不好精神狀態已經可以是「免役」等級了，當下很希望自己能抽中替代役。
此外，學生族群非自願聚集之處，免不了的就是直昇機父母。或許因為交通等因素陪孩子來也就罷了，大家都擠在電梯間等候發落，你擔心你的孩子悶暈、被傳染感冒，或是動線有問題，為何不能好好的跟護士說？體檢人力有限，本來就一定要等，有必要動輒大聲嚷嚷「好吧好吧，我們先去看電影再回來啦！」不知說給誰聽，如果今天負責體檢的不是護士小姐，而是國防部男性為主的軍官們，這些爸爸們（出聲的真的都是爸爸）會用這種方式大小聲？而那些見風轉舵開始call朋友然後大聲抱怨「要等很久啦！先去一中街逛啦～」，剛才卻都安安靜靜的年輕男人們，真要耍帥為何不能瀟灑的就直接閉嘴去逛街？
還有不能免俗的，就是傳說中的「臭臉護士姊姊」！我也無法理解擺著面孔播音機般的說「照片背面寫上北屯區25號我不說第二遍」然後馬上換來一個「蛤？」是不是會讓自己比較好過且效率提升耶。
不過，卸下衣服果然能卸下心防，當然是指當所有人都卸下衣服時。當正式開始，每個人全身都只穿著一條內褲（護士有強調唷：「只留一條內褲！」），外罩醫院綠的體檢衣，穿上拖鞋，露出一點胸、小腿，與鎖骨時，或是用很憨直可愛的方式面對各項檢查與抽血時（我不怕血，且我的血管非常好找）…好吧！我又露出「真的去當大頭兵或許也無妨」的念頭了！
但是說正經的，當兵是男生的義務，除了情況特殊者外，算是種弔詭的平等吧！居然因此匯集了所有類型的人，大家都過相同的生活、有相同經歷時，見識各種人言行舉止的樣貌真是非常有趣。
1911年10月10日，武昌起義把無力面對變局的滿清掃入歷史灰燼，建立了「亞洲第一個民主共和國」，77年後，我出生了，迎接民國邁向100年。
表面上，這個國家告訴我們中華民國建立了多少豐功偉業，島嶼上的人民們似乎也如此深信不疑（另外人大多數或許是無感），事實上，這個國家與超過半世紀前尚有著數倍大領土時一樣，想著維持既有體制，充滿不願面對的真相。生育率低落，是國安問題！卻不面對很多人想生不能生、想結婚不能結、想組家庭組不得的問題；稅收短少國債嚴重！財政部仍稱「減稅也能興利」；政府回應民間反置入性行銷，卻改招待部落客參觀國光石化；在討論愛滋醫藥部分負擔時聲稱是個人問題，談及感染者「通報列管」、「感染污名」時卻又把「保護公眾」掛在嘴上…這個國家與社會與媒體，不斷玩弄著兩面遊戲，賣弄表象的和諧與偽善；一般百姓也趁勢告訴自己可以不知情不評論不要求改變。
巧合地，我在百年前夕看了李安《囍宴》，民國邁向百年後又讀白先勇《孽子》，對照我最近發生的事，真要說民國百年有什麼榮光，還真的要把標準放很低。
或許，世界真的在進步。李安《囍宴》發表於1993年，而現在的我們不必再參加那樣粗鄙、儀式化與庸俗的囍宴，結婚典禮也不再（只）是做面子給父母的活動，逼婚的問題也減少（或延後）。但不變的是，台灣同志的感情生活，在面對家人時，仍免不了內心的那份壓力，雖「可以」不必假結婚掩人耳目，但台灣同志要向家人揭露自己感情時，仍必須面對「不被理解/不被正視/不被接受…」等面對黑洞般未知所引發的恐懼。
同樣地，最早連載於1977年《現代文學》的《孽子》，被認為是「以一種超然的態度，帶著理解、默契和溫柔的眼光來看男妓問題」，「書中的『孽子』是一些脆弱的孩子，被遺棄在街頭、被逐出家門、屢次從家中逃跑或是未被了解，他們聚集在半明半暗的隱密處，沈溺於為錢而做的愛」（2000年允晨版書末評論，約寫於1995-2000），民國百年的今天，這些孽子仍備受歧視，但幸好他們不用永遠躲在看不到的黑暗處，且我們可以不像上述引文隱諱而很大聲明白地說：這些脆弱的孩子不僅僅是被遺棄、未被了解而已，他們都是同志，同性戀，不是男妓，「為錢而做的愛」不是「沈溺」而是無處謀生之不得不然。孽子們或許不必浪蕩街頭、被逐出家門或逃跑，但有被真正了解嗎？我們看到政府、身邊的旁人們，用種種保護、好奇、協助、關心…之名，把「同志」從他們少數能自我保護的黑暗拉出來，卻仍用歧視的眼光看待，或把他們暴露在歧視下。愛滋藥費部分負擔是一例，2010年初台北市教育局發給轄下高中職以下公私立學校的「請各校加強瞭解督導社團活動，防止假借社團名義誘導吸收學生從事不合宜之同志交誼活動，以維護學生健康適性發展」公文更是如此。這種粗暴醜惡，既歧視又無視每人個體狀態的手法，無疑把人們再打入更深的密室中。
有雷！內涉劇情，請慎入。
日本電影《完全家族》是金馬影展的超限制級影片，內含大量父子、祖孫互幹的亂倫情節，影展手冊簡介便已寫到「同時挑戰父權及感官尺度的雙重極限」。但看完後，事實上我覺得這是部溫暖的片子，甚至帶有些許的政治批判意味。
故事的發展大致是這樣的：全家大小都透過遺傳而染上怪病，只會愛祖父、且必須藉與祖父性交使體內的病毒能接觸「母體」，特別兩位例外之一是家中母親，目擊了丈夫與公公上床後一氣之下離開家庭，另一位則是家中二哥，非常排斥他祖父、父親與兄弟。
全片有許多家族成員間露骨的性愛畫面，或許是本片被認為挑戰尺度而列超限原因之一，但一個小問題可以讓我們想這個「挑戰性」究竟何在：一位45歲的大叔與18歲的底迪兩人為何要一直做愛？當然是因為「愛」呀。那怕是愛誰的錢、愛誰的權、愛誰的肉體，或柏拉圖般的熱愛心靈，這都是愛。所以同樣可能面對歧視或「一些耳語」，電影中祖父為何要與父親、與孫子做愛？明白這點後，我們應該可以認同這個家庭上上下下都要與祖父「做『愛』」的「愛的熱忱」吧！愛是一種很本質性的情感，說起來人人本來都有的，所以這真的是部非常溫暖的片子，尤其還夾雜了父子三口許多耐人尋味而又可愛的小互動，而愛的偉大的滋潤力量，也使得片中人物永遠都保持不變的年輕外貌。嚴肅點說，這部片或許還有點小父權呢：為何是「祖父」這個極具傳統性質的家族長者為愛的中心而可以被大家愛？
唯一到最後才開始「愛」祖父的是家中二哥，而這也是我認為本片具政治批判之處。二哥在家中總是與這些不吝於表達愛的父、兄、弟保持距離甚至當面批評，但弔詭的是，他卻是家中唯一整天看著手機找男人去外面約砲的，且總是愛不到真正想要的人。直到最後他終於遇到了真正的對象，似乎給對方的愛也感染他回到自己初生的家庭，而對祖父大愛一場。從祖父口中「這個家族…完全了」，似乎他感受到了愛孫終於認清自己是誰、終於懂得面對自己、回到生養他的家而開始愛他的家人，讓這個家族能拼湊起而終成「完全家族」（別忘了，媽媽也與祖父愛過）。
金馬影展觀影與秋鬥遊行有感
《衣櫃裡的政客》是2010金馬影展「酷電影—性別越界」中的一部紀錄片，描繪美國一名獨立部落客專門揭發（以共和黨為主的）躲在衣櫃內制定反同/恐同政策的同志政治人物。影片特別強調，不是要幫這些人物出櫃，而是要讓民眾看這些政客表裡不一的謊言與醜惡。
參與恐同、反同的「同志」政客為何惹人反感？因為他們看得到社群的困難處，知道社群受到的許多不平等待遇，但卻選擇忽視與反對。片中有位政治人物，多次否決愛滋相關法案、或連署反愛滋法案，但他的前同性伴侶（這些人多半有檯面上的異性配偶）最後卻是死於愛滋。還有位同志身份的紐約市長，從不在任內給同志團體任何經費預算。政治是表演的藝術，任何政治言行都是精心策劃並審慎評估且具有意義的，民眾對許多議題的觀感也是由政治人物所建構，但他們卻選擇演出「站在自己對立面的角色」，帶領民眾反同志。（至於他們為何如此，電影有說）
回到台灣，我們在主流媒體的呈現中，幾乎沒有「疑似同志」的政治人物（或許私下有名單流傳。影片也提到：在早期美國，公眾人物任何八卦媒體都想爆，唯獨他的同志身份），但每一個政治人物都聲稱自己是站在人權與正義等普世立場上，既然如此，我們自然應該檢視他們到底做與沒做或要做哪些事吧！
這些政治人物，與那些同志政客一樣，知道什麼是「人權」、「公平」，知道在台灣的同志面臨哪些剝奪人權的不公平對待，但他們到底做了什麼呢？台灣的同志處境不是今天才這樣，同志婚姻合法化早就推十多年了，經歷國、民兩黨執政，早已被行政院擱置；愛滋藥物從94年起就不列入健保，也經歷了兩大黨執政；政府始終把（男）同志看做愛滋「傳播原」，卻在愛滋藥物與照護的相關會議上將同志團體排除於門外，這些，都不是選舉時才發生的事。說實在，同志跟其他人一樣，大家要的不多，只希望消除不公平的對待，政治人物如果都不作為，那終究只是關在人權衣櫃裡的政客而已。
今天，響應了網路發起的「台中各高中全國制服日」，穿起制服去上課。穿高中制服的人比預期少很多，絕對遠少於政大校內台中人的數量。我很想藉著重新穿上制服回味高中生活（制服上寫著93，那居然是六年前了，幹！），也不覺得「大四了」是阻礙穿上制服的理由，即便這個活動的發起有其問題與瑕疵，但看到那麼稀少的參與者，我忽然覺得自己的心境像是那些最早發起／參加遊行的同志一樣：知道有這麼一群人在，卻看不到、喚不出。但這些不參加的人難道不是台中人嗎？這些人難道不是LGBT嗎？在便服交錯的校園中，我覺得自己像個異類，但我知道自己不是，而是那些躲著的人使我們成為異類。當我們興致勃勃的參加這些活動、努力讓大家看到我們時，卻好像被重重從後面打了一下屁股，還取笑自己的白痴或誇讚自己的熱情，但卻也僅止於這樣的誇讚而已。
今天，這個制服日的活動可能是很虛、很沒影響力與號召力而失敗的，但如果所有的人都參加呢？
結束了這三天的打工與成長很多的21歲，深覺得人能自我瞭解、有自信是很值得自信的。
假借慶生之名提早離開工作，回家時順便去了阪急，統一超光是代理的星巴克、酷聖石等餐飲便以四十億之差坐穩全台飲食集團首位，全集團可望主宰台灣各類型通路。
即使旗下集團網羅食品藥妝與衣物等通路，但對男生如我而言倒未見什麼特別的，包含店員和路人在內。
台灣消費者屬易煽動型，回想08年暑假去日本時，UNIQLO只是某本旅日指南郵票大小的一塊，現在隨意一塊在公車車身清晰可見。
這些興奮排隊的人，真說得出UNIQLO多好看多實穿多怎樣嗎。還是擠在人潮中排隊、提著紅白醒目提袋在人群注視中搭捷運公車散步返家比較爽？
或許我們都曾經有這種經歷：對於過去的一整個白天，縱使並非無所事事卻仍有此感受，夜深之時憨坐在電腦前，想正冰把要是完成卻仍無可避免地在各種社交平台尋找他人動態，或尋找他人關注自己的痕跡？總期待把這一切完成，讓自己有機會沈澱、重新開始自己規劃過的明天，而其實，自己連如何面對這現實中的明天都無法且不願思考？
奇妙的是，這學期開始至今，我大部分時間都在12：30就睡了，不特別留戀網路，而25學分（一門昨天因人數不足停開，所以是22）課程的reading assignment到目前也大抵都依照進度進行。有一部份或許是時間累積的因素吧！大學進入第四年，對網路的（空）虛與（真）實也該有體悟，另外一部份，是自己對未來畢業後的方向很明確了，相關學經歷也都搭配的不錯，都有在軌道內，所以很自然的想把它做好。可以說，目前生活的各層面，對我而言都是別具意義而非唾手可得的隨便，所以更會珍惜。
對這種革命性轉變，很深的影響原因之一便是熊瑞梅老師及社研法課程。說不上這些人事物的那個層面是很好的，但至少讓自己有了不少面對未來的自信，以及面對混亂而令人低落的大環境時如何保有力氣持續走下去。外物的混沌與不討喜終究是「外」物，如何換個方式或換個角度發揮自己相信的價值與理才是最重要的。想經歷大三這一年後，對於（政大）社會系完全不再有任何後悔，覺得不論實證取向或理論取向，都幫自己在處理事物與學問時有更清透的想法和視角。很多東西都是可以帶著走且非常紮實的，端看自己是否認真學到。
另外就是暑假在媽媽那裡打工與學車的日子，見識到各行各業完全不一樣的人，認識到面對壓力、競爭及責備時調適的過程，種種讓自己成長很多。而考汽機車的過程看似簡單，卻是非生即死的零合遊戲、還有暑假就要完成的時間壓力，讓自己深刻體驗到面對壓力、「死結」，為走冷靜沉穩，放慢自己才能走過。
其實，我已經很久沒有好好跟我媽媽互動，這二個月也讓我看到很不一樣的她，就像台灣版的歐洲都會婦女；她們會在閒暇時邊喝紅酒邊做料理，而我媽會一下班後邊喝自己煮的紅豆湯邊和麵做饅頭；每天會去慢跑和游泳並因此認識不少人；而且對很多事如死亡、孩子未來發展甚至墮胎都抱持開放的心態；此外除了國台語外還會流利的日文，每天看NHK並計畫退休後到日本longstay一年！
