參加了一場座談會,談的是近來轟動中港台的陳冠希「豔照門」事件(依照何春蕤的說法,「照片的廣泛流傳儼然是兩岸大三通」),與會人士對(性愛)自拍經驗的分享,令我想起了高中時的往事。

        我高中將畢業時學校也發生了類似這樣的豔照事件,當事人拍攝的工具是手機,錄下了他與女朋友口交的過程,透過手機藍牙的無線傳輸功能幾乎傳遍全校甚至同市各高中也略有耳聞。不到一分鐘的短片中,男主角一句「壓死妳」對上女方嬌羞回覆的「你好壞」成了同校我輩學生的共同記憶。

        這件事與陳冠希事件幾乎完全相同,拍攝者(男方)只是為了當下一種我們無法臆測的情境需要而拍攝,卻在同學借用手機時莫名傳出,引發軒然大波。在此我想強調的是,含我在內的全校同年級學生有一半以上不認識片中角色卻都願意下載或看那部影片,對照陳冠希事件,其中的共通性是,兩件事中的主角都是一般認定的社會階層較高者:陳冠希與阿嬌等女星是藝人;我校園經驗的那位女主角是資優班高材生(對男校而言他們是極其珍貴、極被尊重的)。眾人對於這種平時「高攀不起」、難以親近相處者的私面貌的好奇心構成了影相流傳的主要因素:大家都會好奇我們平時做愛、口交、幻想做愛、幻想與明星(或說名人以對照我的校園經驗)做愛,那真正的名人又是如何做愛?這些充滿真實與自然的影像是A片、G片等成人光碟無法取代的,這無形中是一種經驗的汲取。我並不否認這種窺奇心態也會發生於當豔照主角為一般民眾時,但狀況很少,且其驅使人主動去取得的誘因也不大。

        另外我想談論的是在座談會中提及的關於「各論壇中網友張貼上傳的性愛自拍」。就如同座談中有人說的,我也認為那是一種自戀的象徵,但我想更將他進一步解釋為自我的滿足。由於論壇的發文、回應的特殊性,大部分張貼上去的照片除非真的太糟糕否則都能得到至少不差的評價(或是不張貼負面評價),我們可能對我們的身體、對我們的性愛有所不滿,但透過網友們普遍非負面的評價,我們從中得到某種自信與滿足,透過他人對自己最私密的身體與性的評價,人們對自我感到滿足,感受到了自己的存在

        進一步擴充,這其實是疏離社會下的產物,現代性讓人與人之間的親密連帶減弱、一切事物在資本主義邏輯下都是一種商品、背後都有營利的目的而顯得不真實,在充滿情感(人情味)的接觸漸少的情況下,我們只得透過(廣義的)自拍尋求與人的互動(例如以自拍打破初見面時的僵局或成為聯繫感情的話題,甚至逛街時增添感情的的娛樂,例如「拍貼」未嘗不是一種自拍);而又透過對性愛自拍的流傳、觀賞、與品頭論足,我們得到了在人際疏離的現代社會中不易得到的充滿真實感的性愛分享,並得到外界的肯定。

        自拍在情感疏離的現代社會中,成了一種抵抗孤寂的手法。

       

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Comments (6)

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  • 所以這講座是何春蕤主講的嗎

    就以後揪一下吼 囧

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  • 就是整本書每篇都是作者興之所致而寫

    沒有一條完整的情節線

    這樣的意思

  • 把自拍/網貼,以「感受自己存

    在」作解釋,我覺得是相當深刻

    的洞察。我們擔憂別人的目光,

    但卻渴望目光注視,所以透過鏡

    頭,自己(攝影師)注視自己

    (作品)。然後透過照片分享,

    讓別人觀賞這「二手貨 / 影像

    自我」。



    社會理論大師包曼(Zygmunt

    Bauman),把我們這時代(也就

    是後現代)的人群分成「流浪

    者」與「觀光客」。二者都在移

    動,不斷變化自己的位置;不同

    的是,「流浪者」對自己的未來

    一無所知,沈溺於移動之中。

    「觀光客」則是預期未來有著可

    被觀賞與驚奇的不同風情,但始

    終與在地文化格格不入。前者麻

    木、後者多情,交織出我們這時

    代的炫麗繽紛。



    我們在鏡頭中流浪,讓數位圖像

    任意捕捉;卻期待像觀光客般、

    掠取紀念性的終極擬像。在自己

    裡頭流浪、又要學著像觀光客,

    識別出自己與它人身上的價值與

    意義,在不停的移動中留下痕

    跡,比其過去幾千年,變的更加

    容易、但也更加困難、尷尬、窘

    迫、不安。照片,都變成騷動的

    延伸。
  • 所以..最後一句是研討會結論嗎?:)
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